【原文】
【资料图】
为善不见其益，如草里冬瓜，自应暗长；
为恶不见其损，如庭前春雪，当必潜消。
【个人理解】
做了好事没见到有什么好处，就像被草掩盖的冬瓜一样，会在不知不觉中长大；
做了坏事不会立即看出有什么损害，就像春天里庭院中积雪一样，一定会慢慢的减损消除。
【心得体会】
1、陶渊明：
勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；
辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
勉励学习的人，说的跟这一则相同，春天的禾苗，看不出来长，磨刀石看不出来亏损，增益和亏损都是在潜移默化中。
2、日本人从小就养生，澳门也是同样，仅有的两家医院也冷冷清清，养生理念特别强。积极参与养生的人，在短期内或许看不出身体方面的明显改变，健康也需要积累。“病来如山倒，病去如抽丝”调病也需要经过一个过程，身体就会恢复健康的。同样抽烟喝酒等生活中的坏习惯造成的损耗，短时间也看不出有什么不良后果！
3、正如银行储蓄，不能说你上午存钱了，下午就去领利息，因为需要有个生息的过程。农民种地，不能说刚刚种地，第二天就能得到丰收的喜悦，须经历发芽生长成熟的环节，果实总是远远多于种下去的种子。印度尼拘陀大树，种子是平常树种的三分之一大，可是长大之后树荫能覆盖500辆车。
4、孔夫子为《易经》作序：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃”。主要在于“积”这个字，得需要积累。量变促成质变，当量的积累达到一定程度，就会出现质的飞越。有一个励志短文：竹子的生长过程很特别，前4年，每年只长3-4厘米，可是在这4年中，根系却蔓延了100平，等到第五年第一声春雷第一场雨开始，短短5周35天，疯长10几米，迅速成才，在前四年都看不出祂在长，原来祂在积蓄力量！
5、荀子在中《劝学》语句“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。——行程千里，都是从一步一步开始积累的； 无边江河，都是一个个小溪小河汇聚而成； 如果做事不从一点一滴中做起， 那就不可能有所成就。可是，干坏事也是一点点积累的~~~
6、《了凡四训》中有个退休宰相出行，轿子被一个流氓醉汉无理挡道，纠缠不休，宰相吩咐随从绕行，不予计较，过几年，出行时遇到有人押赴刑场，身边人告诉老宰相，就是那年挡道的人犯了死罪，老宰相忏悔：这是我的错，当年以我宰相之尊，若稍稍教训教训他，他今天也至于恶行积累而犯下死罪啊！
7、郭冬临有个小品，提到一个罪犯说：我第一次抢钱的时候拿的纸糊的菜刀把一群人吓唬住了，如果当时这群人中有一个人能出来制服我，我也不至于后来用真菜刀砍人啊！可见，都是一步一步走向深渊的。
8、佛说："假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”。善恶果报绝对不会随随便便就消失了，众生“如来藏”金刚不坏，含藏的善恶种子遇缘现行！不能说做善不见善报，就泄气了，不能说为恶不见恶报，就心存侥幸，为所欲为！
9、不要放弃自己的追求，坚守利他之行，坚守善良，有个故事：一禅师见一蝎子掉到水里，决心救它。谁知一碰，蝎子蛰了他手指。禅师无惧，再次出手，岂知又被蝎子狠狠蛰了一次。旁有一人说：它总是蜇人，何必救它？禅师答：蜇人是蝎子的天性，而善良是我的天性，我岂能因为它的天性，而放弃了我的天性。
10、菩萨善根不可思议，三大无量数劫勤苦修行，修福修慧，都是以善良作为基础。佛陀昔为凡夫时，入於雪山修行，为利益众生求半偈佛法而将身命尽舍；又作摩纳仙人时，将头发铺地供养燃灯佛；又为萨缍王子时，将自身躯投向饿虎；又在因地精进修行时，七日翘足赞如来：《天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者》。我也在想：释迦菩萨行善举时，虽说他心自缘于无上菩提，但在行善的当下，也未见善果呀，可是菩萨成佛时，成就的就是福慧两足世尊。
11、诸恶莫作，众善奉行，莫以恶小而为之，莫以善小而不为！
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